风行天下：2002藏行日记（8） |
| 时间： 2006-8-14 16:54:36 作者： 风行天下 点击： |
时间：2002年10月9日，星期三，晴心情指数：高
八一、八松错、尼洋河
昨早上睡了个懒觉，起来找车时发现去八一的车都已走了，好不容易说服一个司机，出发时已近中午。Harvey一路都在念叨着壮美的南迦巴瓦峰，路过时天刚刚全黑，可惜可惜！
一天行程，从波密赶到八一时又是晚上（车费200）。奢华一把，星级宾馆包了个标间（车、玩省不下来，我们一直尽可能压低食宿标准），当然，它很便宜，75元，有3张床。热水很好，我们终于洗了个痛快澡。洗衣价格不贵，我几乎把所有东西都送去洗了（我唯一的外裤一路风雨后，比我家的抹布还脏），后来到拉萨，住在八郎学，发现洗衣免费时，痛心许久；（
从八一开始路况均为柏油路，而且有了长途班车。
八一镇属林芝地区，林芝古称工布地区，为康区（藏东部）与卫藏（拉萨和日喀则地区）的过度带，以林芝和工布江达为中心，其藏族俗称工布藏族。由于山高林密、动植物繁多，以前交通极其不便，因此这里的藏族有着浓厚的特性。
比如服饰方面，工布藏族以整快黑色或深紫色的很厚手工土布（有点象毡子）作成套头带袖的坎肩，袖口、领口有修饰花边，腰部以带紧束，帽子为无边圆形帽。看他们经常把手插在坎肩的腰部很舒服，也很实用。工布藏族配工布刀，其特点是：刀沉背厚头钝，便于挥砍，锋利无比。
再比如信仰方面，工布藏族信仰原始苯教。“苯”作为早期高原先民的信仰观，形成年代极其久远。和中原楚地的“巫”等早期文明相似。“苯”指人对于自然万物最初的、较为朦胧的认知总合，其核心内容包括“鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道”等，一切与精神灵幻层面相关的东西。“苯”赋予自然万物以灵气和力量。通过神的施与而深谙“苯”的秘密的巫师，背负着沟通遍存于天上、地上及地下的神秘力量同个人及部落关系的使命，他们的地位崇高。占卜、祈祷、咒语、幻术、以及各种特殊的仪轨是苯师与神秘世界沟通的方式。赤松德赞（松赞干布孙）时期，藏传佛教传入西藏，并以其精深的理论和高超的咒数得到统治阶级的赞赏，并在“佛苯之辩”中大败苯教。因此今天苯教只在少数地区存在，而苯教本身为了让自己的理论系统化，也大量的引用佛经。
今天一大早，包了辆桑塔那去著名景区八松错（包车一天88元/人），竟然有人拦路收票，看来已进入常规旅游区域。不过收票时间好象不长，因为那个卖票的人不似通常的理直气壮，倒有些不好意思地说：一人50，然后赶快补充：司机不要钱、导游不要钱、小孩不要钱。倒是Harvey立即理直气壮地说：我是导游；徐维马上装嫩，洗声细气地跟着：我是小孩。然后，我们就仅交了2个人的票钱：）后来听说藏地旅游，你可以不要票根，这样也可以交得比较少。
八松错湖面较大，瘦长型，风景还行。在终端的村庄里，我们看到了土布织机，一个漂亮的藏族阿嘉（对藏族妇女的尊称）正在织布，很原始的感觉，恍若隔世。村庄的尽头是个牧场，牧草肥美，至少有一半的牛都吃饱喝足，卧在那里晒太阳。这里的牛胆子很大，走得很近了才抬起身，摇摇摆摆的走开。猪很多，却很瘦，都是一家一家的，拱来拱去永远吃不饱的样子。
回来时顺便去了尼洋河，景致一般 |